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曹瑞冬:明清時期瑞安族譜中所見族規家訓調查報告

時間:2018/9/22 16:12:53
信息來源:本站綜合
發布:新聞編輯部

摘  要:族譜中所見的族規家訓承載著優良家風。旨在對明清時期瑞安市現存可見的族譜梳理整合,深入挖掘其中的族規家訓,增進對瑞安家族的理解與認同,從而向社會傳遞其所蘊含的時代價值。

關鍵詞:明清時期;瑞安族譜;族規家訓;調查

家風家訓家規.jpg

一、調查背景

  家風是一個家庭或家族在共同生活中,經過培育并代代相傳沿襲下來的,體現家族成員精神風貌、道德品質、整體氣質的家族文化風格、風氣、風尚。而家風傳遞出來的價值觀為了真正優秀和美好的東西發聲,是中國宗族文化堪稱偉大的本因之一,正如習近平在十八屆中央紀委六次全會上強調:“每一位領導干部都要把家風建設擺在重要位置,廉潔修身、廉潔齊家,在管好自己的同時,嚴格要求配偶、子女和身邊工作人員。”[1]其中,以記錄族人世系和基本生命為核心內容的中國族譜,從文本與具體社會的結構性關聯出發,詮釋了家族文化傳統在時代變遷中的歷史演變,譬如族譜中所見的族規家訓不僅強化了家族事務和地方公共事務的有效治理,還推動了傳統家族自治向近代地方自治的發展與結合[2]。而且,明清兩代,隨著宗族組織的不斷強化,旨在約束族眾的族規,亦成為譜牒要項而蓬勃發展。概略而言,家訓與族規并無嚴格界線,其內容皆為教導族眾及其子孫應有的生活態度,與治家、處事等傳世智能,只是表述方式略有不同。前者屬于勸導型規范,側重積極的勉勵和教化;后者屬于禁止型規范,傾向消極的制約和獎懲。族規與家訓互為依托,在個人培養、宗法維護和社會教化等方面發揮了重要作用,再者,依據對歷史文化名城瑞安市現存族譜的調查整理,將會為家風建設賦予新的內容與意義,進而傳承發揚其指示現實的時代意義。

二、調查目的

(1)通過實地調研,充分搜尋瑞安市各地的家譜文獻,做到查漏補缺。

(2)針對搜尋的家譜文獻,著重對其中的凡例、宗規、家訓、祖訓進行梳理,藉此對瑞安家族形成清晰的認識脈絡,并結合族譜的編纂、時代變遷、地方權力結構來增進對它們的理解認同。

(3)在梳理族規家訓的基礎上,進行深入而系統的解讀,從家風建設的角度歸納出瑞安族規家訓的現實意義,并提出一些促進家風社會傳播的建議。

三、調查對象與地點

本次調查的對象是瑞安市內現存可見的族譜、家譜,著重調查瑞安的幾個大家族,例如黃氏、孫氏、葉氏、項氏,在調查過程中需注意瑞安家族的源流與演變。

本次調查的地點以溫州市圖書館和瑞安市圖書館為主。溫州市圖書館系國家地市級一級圖書館,作為溫州市圖書文獻收藏和利用文獻信息開發中心,全館現有紙質圖書242萬余冊,并承擔負責《溫州文獻叢書》的編輯整理工作。其中,瑞安的譜牒文獻大都藏于七層的古籍閱覽區和地方文獻閱覽區。瑞安市圖書館系國家一級圖書館,創建于1956年,始于心蘭書社,是全國最早的圖書館(雛形)之一,計藏書容量50萬冊,閱覽座位1000個,網絡節點500個,日均可接待讀者4000人次,這里已建設24小時自助圖書館,開通汽車圖書館流動服務,逐步建立了以市圖書館為中心,各鎮街圖書分館為主干,社區圖書室、農家書屋為基礎,各學校、社區、部隊、企業圖書流通站為補充的新型公共圖書館服務體系,其中相關的譜牒文獻非常豐富,藏于四樓的地方文獻閱覽區。此外,本次的調查對象還包括了瑞安當地一些大家族,其中黃公望研究院、葉茂錢收藏館、玉海樓分別收藏了瑞安黃氏、葉氏、孫氏的家譜,并主動與這些家族的后人溝通聯系,獲得了一些采訪資料。

家風家訓家規2.jpg

四、調查方法與過程

本次調查主要采用歷史文獻分析法、歸納演繹法等專業方法,勾勒出瑞安宗族的歷史發展脈絡,對族譜中所見的族規家訓進行歸納,從而整合出族規家訓乃至家風建設的一般性規律。首先需搜集與瑞安相關的譜牒文獻,鑒別其家族的源流與演變,并通過整理和研究文獻,主要是將其中的族規家訓歸攏并使有條理,進而推理出一般性概念、原則或結論,最終形成瑞安宗族在家庭家風建設方面的科學認識。而本次調查研究的過程從以下方面展開:

(1)在實地調查展開之前,需閱讀相關文獻,如《浙南譜牒文獻匯編》、《瑞安黃氏志》等,確定調查對象,并對瑞安宗族掌握一個粗略認知。同時,需要做好調查的準備,譬如調查路線的設計、與當地相關人士的溝通聯系和調查器材的檢查。

(2)展開實地考察,采訪黃氏,葉氏,孫氏等家族后人,翻閱其族譜,并詳細記錄,同時加強與溫州市圖書館、瑞安市圖書館的溝通,詳細查閱族譜,做好相關的調查工作。

(3)運用文獻分析法,歸納演繹法等研究方法對搜尋的材料分類整理,在撰寫調研報告和論文的過程中概括出明清時期瑞安族譜中所見族規家訓的一般性原理,并將社會調查的其他工作完成。

五、調查結果

本次調查研究發現,明清時期瑞安的譜牒文獻大都藏于瑞安市圖書館,其中大多數族譜包含了凡例、家訓、祖訓和宗規。拍攝時發現,許多譜牒字跡清晰,干凈整齊,方便查閱,但也有部分譜牒由于年久失修而出現斷頁、缺漏等現象。本次調查共搜尋相關譜牒文獻90部,并整理其中的族規家訓60章,又在整理中發現譜牒存在多種版本,時間越晚的版本譜牒內容更全,書寫字跡更清晰,包含的凡例、家訓、祖訓和宗規越正規。同時,許多譜牒對應的宗族不完全屬于瑞安本地,它們是從河南、山東、陜西、安徽、江西、江蘇等地遷徙到瑞安的,并從相關的源流序、修譜序中可見康乾、同治、光緒年間,瑞安各地經歷了編修族譜的熱潮。

在整理族規家訓中發現,大多數凡例都包含了修譜體例、編纂時間、子孫承繼、婦女再醮、長幼尊卑、分遷別地、獎懲規定、男婚女嫁、宗譜收藏與維護等方面的內容,而家訓則以孝父母、和兄弟、序長幼、別夫婦、督子孫、睦宗族、嚴內外、慎官守、明利義等為一般性內容。同時也有許多宗族在此基礎上提出了具有家族特色的處世治家格言、婦女守則、訓兒孫箴言、男人十大紀律、祖宗遺訓遺范等各式各樣的規訓,依托于勸導型規范和禁止型規定教導族眾及其子孫應有的生活態度,與治家、處世等傳世路徑。以下是本次調查整理的部分族譜目錄。

調查的家譜目錄.png

六、調查總結和建議

族規家訓在“修身,齊家”,保護家庭或宗族的生存和發展,建立傳統道德思想,推動傳統文化繁榮發展中發揮重要作用,而針對如何發揮族規家訓的功能,以構建社會主義核心價值觀和和諧社會上,可以采用以下建議。

(1)重視族規家訓的傳承性,在揚棄中弘揚傳統文化的精髓

明清時期瑞安族譜中所見的族規家訓會以家庭為媒介向社區群體輸出內容豐富的價值觀教育,直到今天,我們依然能在其中找到道德情感、信仰理念的痕跡。因而尋找有效的物質載體將它們傳承,是豐富社會主義文化建設內容和形式的必由之路。但族規家訓也存在著許多不合時宜的消極因素,故對它們功能的發揮必須經過批判繼承的過程,必須吸取族規家訓中優秀文化的精髓,以儒家文化為基點,在傳承的基礎上不斷創新,注重文化建設的多元性、廣泛性,注重價值觀的培養,建立起繁榮昌盛的地域文化和社會文化。

(2)積極營造文化傳播空間,結合現實抓好家風建設

族規家訓是抽象的道德思想概念,能夠在到社會文化空間中通過文化傳承、啟裕后昆等功能的發揮維護社會秩序,促進社會教化。在對其進行創造性的揚棄后,必須營造有利的文化傳播空間,如出版族規家訓的書籍,建立家規家訓的網絡學習平臺,定期舉辦學習族規家訓的課堂。其中,家庭是促進家風傳播最有效的空間,而家風建設應結合家庭和社會現實才能更好地實現。以家庭為單位,每個家庭成員,每個社會公民恪守族規家訓,傳承優良家風,才能自覺地樹立和諧社會的主人翁意識,從生活中發掘家風的現實意義。

瑞安豐富的族規家訓為社會主義和諧社會的建設提供了優質資源,同時也創造了教育模式,推動了文化創新。因此,需要努力挖掘族規家訓,在創新中弘揚傳統文化的精髓,實現社會的和諧,達到社會主義文化建設的最終目標。而在這場調查研究中,不僅鍛煉了個人在文獻整理、實地考察等方面的專業能力,更從瑞安族譜中的族規家訓里重新認識了家庭和宗族,理解了家風傳承對于時代發展的重要意義,自覺樹立起創造和諧社會的精神旗幟。如此一來,中國優秀的傳統文化才能代代相傳,永無止境。

參考文獻

[1] 王曉易.家風建設,從嚴治黨新抓手[N].人民日報(17).2017-2-21.

[2] 饒新偉.族譜研究[M].北京:社會科學文獻出版社,2013.4:P17.

關于作者

曹瑞冬(1993-),男,江蘇南通人,溫州大學人文學院碩士研究生

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